رد شبه المستشرقين (7) كيف تحرر الإسلام من قيود البيئة العربية : شبهة التأثير البيئي مقدمة: كيف لدين نزل في بيئة أن يتعالى عليها؟ كيف لدين نزل في بيئة أن يتعالى عليها؟ هذا السؤال يلخص إشكالية شبهة تأثير البيئة العربية في الإسلام، التي يروّجها بعض المستشرقين. فهم يدّعون أن الإسلام لم يكن سوى انعكاس للبيئة العربية في القرن السابع الميلادي، مجرداً من المصدر الإلهي. {وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} [البقرة: 143]. هذا المقال يحلل هذه الشبهة ويفككها، ليظهر كيف جاء الإسلام محرراً للإنسان من قيود بيئته، لا منفعلاً بها. أولاً: نقد أساس الشبهة.. بين التفاعل والانصياع الفرق الجوهري بين التأثر والتحرر · الإسلام تفاعل مع البيئة العربية كوسيلة للخطاب، لا كمنهج للتشريع · استخدم اللغة العربية كوعاء للوحي، لكنه ملأها بمضامين جديدة · احترم العادات الصالحة ونقض الطالحة، فكان انتقائياً حكيماً المنهج الإلهي في مخاطبة البيئة · نزل القرآن بلغة قوم محمد ﷺ {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} · لكنه جاءهم بأفكار ومفاهيم كانت غائبة عن بيئتهم تماماً · مثل: التوحيد الخالص مقابل الشرك، المساواة مقابل الطبقية ثانياً: استقلالية العقيدة الإسلامية القطيعة مع العقائد الجاهلية · هدم الإسلام كل أصنام الجاهلية المادية والمعنوية · حارب الشرك بجميع أشكاله {إِنَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ فَٱعْبُدِ ٱللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ ٱلدِّينَ} [الزمر2] · أنكر العصبية القبلية والتفاخر بالأنساب بناء تصور جديد للوجود · علاقة الإنسان بربه مباشرة دون وساطة · المساواة الكاملة بين البشر {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} · مفهوم جديد للكرامة الإنسانية ثالثاً: استقلالية التشريع الإسلامي الثورة على العادات الاجتماعية · تحريم وأد البنات {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ} · تحريم الزنا والفواحش {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً} · تحريم الخمر والميسر {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ} النظام الاقتصادي المتجدد · تحريم الربا الذي كان سائداً في الجاهلية · تشريع نظام الزكاة كركن مالي عقَدي يطهر المال وينمي الروابط الاجتماعية · تنظيم العلاقات التجارية على أساس العدل منهج الإسلام الوسط في التعامل مع البيئة · الإقرار: أحل البيع (التجارة) الذي كان مهنة العرب، لكنه حرم الربا الذي كان سائداً فيها · التعديل: نظم القتال الذي كان يقوم على الغزو والعصبية، وحوله إلى جهاد له شروط وأخلاقيات واضحة · النبذ: قضى على عادة الطواف بالبيت عراة التي كان بعض العرب يفعلها، رغم أنها كانت من تقاليد البيئة رابعاً: عالمية الرسالة وتجاوز البيئة خطاب يتعدى حدود الجزيرة · وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ{ و }إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ} · تشريعات صالحة لكل الأمم والشعوب · قيم إنسانية عالمية {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى} المرونة مع الثبات · ثبات في الأصول والعقائد · مرونة في الفروع والتطبيقات · استيعاب للثقافات دون الذوبان فيها خامساً: الرد على الشبهات التفصيلية شبهة تأثر الإسلام باللغة العربية · اللغة وعاء وليست مضموناً · القرآن جاء بمعانٍ جديدة لم تعرفها العرب ·{ إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} شبهة التشابه في بعض العادات · الإسلام أقر الحسن ورفض القبيح · الطلاق موجود لكنه نظمه وحدّ من إسرافه · تعدد الزوجات مقيد بشروط صارمة شبهة الانسجام اللغوي: الوعاء والمضمون · اللغة العربية كانت الوعاء الذي حمل مضموناً عالمياً · لم يتحدث القرآن عن أيام العرب وحروبهم، بل تحدث عن: · قصص الأنبياء من غير العرب (موسى في مصر، عيسى في فلسطين) · دعوة إلى التأمل في الكون والسماوات والأرض · تشريعات لبناء دولة وحضارة إنسانية مثال عيني على تحرير الإسلام من البيئة · كان (الثأر) من ثوابت البيئة الجاهلية · فجاء الإسلام بقانون القصاص العادل الذي ينهي دائرة العنف { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ} مقارنة بين خطاب القرآن والشعر الجاهلي · الشعر الجاهلي: فخر قبلي، غزل، مدح · الخطاب القرآني: توحيد، عدل، رحمة، مساواة · الفارق الجوهري في المضامين ينفي أي تأثر خاتمة: تحرير لا انصياع - ثلاث حقائق تقضي على الشبهة بعد هذا التحليل المتكامل، تثبت ثلاث حقائق قاطعة: ١. القطيعة الجذرية: الإسلام قطع مع المنظومة القيمية للبيئة الجاهلية في العقيدة والاجتماع والاقتصاد ٢. المنهج الوسط: اتبع الإسلام منهجاً متوازناً في التعامل مع التراث البشري (إقرار، تعديل، نبذ) ٣. العالمية المتعالية: تجاوز الإسلام حدود البيئة العربية برسالة عالمية وشريعة صالحة لكل زمان ومكان فلم يكن الإسلام انعكاساً للبيئة العربية، بل كان ثورة تحررية منها، وهدياً ربانياً للعالمين. {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا} فشبهة التأثر بالبيئة تتهاوى أمام هذه الحقائق .ويبقى الإسلام ديناً تحررياً جاء ليخرج الناس من ظلمات البيئات المحدودة إلى نور الوحي الإلهي العالمي . إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ الدكتور محمد سعيد أركي مع تحيات قسم الدراسات الإسلامية GTU – UNIVERSITY GENERATIONS AND TECHNOLOGY UNIVERSITY GENERATIONS AND TECHNOLOGY Generations and Technology University