رد شبه المستشرقين (10) الرد المفصل على شبهة وضع الأحاديث النبوية مقدمة: تشكل شبهة وضع الأحاديث النبوية تحدياً فكرياً يثار حول مصداقية السنة النبوية، خاصة في العصر الحديث. ويهدف هذا البحث إلى تحليل هذه الشبهة وتحليلها تحليلاً شاملاً، والرد عليها بالحجج العلمية والتاريخية، مستلهماً في ذلك المنهجية العلمية التي تتبعها علماء الإسلام، مع الاستفادة من أسلوب الشيخ شوقي أبو خليل في عرض الحقائق التاريخية والعلمية. أولاً: التحليل التاريخي لظاهرة الوضع • نشأة الوضع وتطوره: بدأت ظاهرة الوضع في أواخر عصر الصحابة، ثم ازدادت في العصر الأموي بسبب الصراعات السياسية والمذهبية، وبلغت ذروتها في العصر العباسي مع انتشار الفرق الكلامية وتنوعها. • أسباب الوضع: ·الأسباب السياسية: سعى بعض الأطراف إلى تأييد مواقفهم السياسية ونسبتها إلى الدين. ·الأسباب المذهبية: دفاعاً عن آراء بعض الفرق والطوائف. ·الأسباب الشخصية: طلباً للوجاهة أو المال أو الجاه. ·الأسباب الاجتماعية والوعظية: حيث قام بعض وعاظ السوء والقصاص بوضع أحاديث بقصد حث الناس على الخير أو الزهد، لكن العلماء حذروا من هذا المنزلق الخطير. ثانياً: المنهج العلمي في مواجهة الوضع • تطور علم الجرح والتعديل: ·مرحلة النشأة: بدأت بمبادرات فردية من بعض التابعين. ·مرحلة التأسيس: وضع الأئمة الأوائل القواعد المنهجية الأساسية. ·مرحلة النضج: اكتمال المنظومة العلمية وتدوينها في المصنفات المتخصصة مثل "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم و"ميزان الاعتدال" للذهبي. • مناهج النقد: ·نقد السند: دراسة روات الحديث من حيث العدالة والضبط واتصال السند، مع التفتيش الدقيق عن أحوال الرواة وتراجمهم. ·نقد المتن: تحليل مضمون الحديث وعدم مخالفته للقرآن الكريم، أو السنة القطعية، أو العقل السليم الذي يستحيل فيه نسبة المستحيلات إلى الشرع، أو الحقائق العلمية الثابتة. ·المقارنة العلمية: عرض الحديث على الأحاديث الأخرى الصحيحة لبيان الموافقة أو المخالفة. ثالثاً: نماذج تطبيقية لكشف الوضع • كيفية كشف الأحاديث الموضوعة: ·المخالفة الصريحة للقرآن الكريم. ·التناقض مع السنة المتواترة الثابتة. ·مخالفة العقل الصريح أو الحقائق العلمية القطعية. ·ضعف السند الذي لا يمكن تداركه. ·ركاكة اللفظ وسقوط الأسلوب المنافي لبلاغة النبوة. • أمثلة عملية: ·حديث "خلق الله التربة يوم السبت": وهو حديث موضوع لمخالفته النص القرآني الذي يفيد أن خلق السماوات والأرض تم في ستة أيام دون تخصيص، وقد حكم بوضعه الإمام البزار وغيره. ·أحاديث في فضائل سور قرآنية معينة بوعود مبالغ فيها غير ثابتة: كحديث "من قرأ سورة كذا فله كذا" مما لم يثبت بطريق صحيح. ·أحاديث تحوي وعيداً شديداً لا يتناسب مع رحمة الله وعدله: ومخالفتها للأصول الشرعية المعروفة. ·الأحاديث التي تخلط اللغات: كالحديث الذي يحتوي على كلمات أجنبية في متنه. رابعاً: الرد على الشبهات المعاصرة • شبهة انتشار الوضع: ·الرد: الأحاديث الصحيحة محفوظة في دواوين الإسلام المعروفة، وقد ميز العلماء بين الصحيح والضعيف بدقة متناهية. ·الرد: المنهج النقدي الذي وضعه علماء الحديث هو أعظم ضمانة للحفاظ على صحة السنة، وهو منهج فريد لم تعرفه أمة من الأمم. • شبهة تأثير الوضع على الدين: ·الرد: الأحاديث الموضوعة معروفة ومحذور منها، ولا يُعمل بها في أصول الدين ولا فروعه. ·الرد: لا تثبت بها عقيدة ولا حكم شرعي، وقد حذر العلماء منها في مصنفاتهم الخاصة. • شبهة صعوبة التمييز: ·الرد: وجود كتب الصحاح والسنن المعتمدة التي تيسر للباحث الوصول إلى الأحاديث الثابتة. ·الرد: تيسير الله حفظ دينه، وتوفر القواعد المنهجية الواضحة التي تمكن أي باحث جاد من التمييز بين الصحيح والسقيم. • شبهة: لماذا لم يجمع الصحابة السنة كما جمعوا القرآن؟ ·الرد: جمع القرآن كان تشريعياً بوحي من الله، وقد نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر عن كتابة السنة كي لا تختلط بالقرآن. ·الرد: طبيعة السنة المختلفة (أقوال، أفعال، تقرير) جعلت جمعها الكامل في عهد الصحابة غير عملي، فاكتفوا بالتحري الشديد في النقل، ثم بدأ الجمع الرسمي في عهد عمر بن عبد العزيز. خامساً: جهود العلماء في الحفاظ على السنة • تصنيف الكتب: ·كتب الصحاح (صحيح البخاري، صحيح مسلم). ·كتب السنن (سنن الترمذي، النسائي، أبي داود، ابن ماجه). ·كتب الموضوعات (الموضوعات لابن الجوزي، واللآلئ المصنوعة للسيوطي، والكواكب النيرات لابن الكيال). • مناهج البحث والمقارنة: ·التفتيش الدقيق عن أحوال الرواة. ·دراسة الأسانيد والمتون معاً. ·المقارنة بين الروايات المختلفة للحديث الواحد. ·بذل العلماء جهوداً جبارة في الرحلة في طلب الحديث وتحريره، ممّا يعدّ تضحية علمية فريدة. سادساً: ضوابط التعامل مع الحديث الضعيف • شروط العمل بالحديث الضعيف: ·ألا يكون الضعف شديداً. ·أن يكون تحت أصل عام معمول به. ·ألا يعتقد عند العمل به ثبوته، بل يعتقد أن العمل به من باب الاحتياط وفضائل الأعمال. ·ألا يتعلق بالعقائد والأحكام التكليفية. خاتمة: تبين من خلال هذا البحث أن شبهة وضع الأحاديث لا تقف أمام المنهج العلمي الرصين الذي وضعه علماء الإسلام، وهو منهج فريد شهد بموضوعيته المنصفون من الباحثين. وقد حفظ الله سنة نبيه صلى الله عليه وسلم بتكفل بحفظ دينه، حيث أقام لهذه الأمة علماء أمناء، وضعوا منهجية نقدية متكاملة لا عهد للبشرية بها من قبل. وتظل السنة النبوية مصدراً ثانياً للتشريع الإسلامي، موثوقاً به، معلوماً صدوره، وذلك بفضل الجهود العلمية الجبارة التي قام بها أئمة الحديث على مر القرون، وهي جهود تشهد بعظمة هذا التراث وأصالته، وتؤكد أن الأمة قد قامت بواجبها في حفظ الوحيين: القرآن الكريم والسنة النبوية. الدكتور محمد سعيد أركي مع تحيات قسم الدراسات الإسلامية Generations and Technology University https://gtuedu.org/